Dini Sohbet - iSlami Sohbet, Dini Chat, Dini Forum, dini Sohbetler. Yeni Tart��ma Konular�

[ Peygamberimiz Hz. Muhammed ( sav ) ]

Selamun Aleykum ;

Peygamber Efendimiz HZ. Muhammed (S.A.V) Do�um Haftas� Ad�na Herkese �cretsiz Kitap Da��t�yoruz.

"O NURA SELAM OLSUN" Kitab� Kitappazarlama Sitemize �ye Olan �LK 3000 Ki�iye Hediye Edilecektir.

Bilginize Sunar Hay�rl� Cumalar Dilerim.

Selam ve Dua ile ;

Kitappazarlama.Com

[img]http://www.kabebasin.com/kutlu.jpg[/img]

[ Tan��ma K��esi ]

www.ihvanforum.org 'tan erdem ben.Tevafuken buldum siteyi.Hizmetiniz daim olsun.Ba�ar�lar..

[ Video,flash ve Animasyonlar ]

arkada�lar evinizde fazla olan yada kullanmad��n�zkitap(her t�rden),k�rtasiye ,�iyim,oyuncak varsa bizlere yollayabilirsiniz.okul k�t�phanemizi yeni kurduk �ok say�da kitaplara ihtiyac�m�z var.maddi durumlar� �ok k�t� olan ��rencilerimiz var onlar i�inde (aileleri de dahil)�iyim ve k�rtasiye ihtiyac�m�z vard�r.yard�mc� olursan�z �ok memnun oluruz.herkese hay�rl� cumalar.
KABATA� L�SES�
KABATA�/ORDU
H�SN� �EL�K
05557171919

[ Video,flash ve Animasyonlar ]

[img]http://www.medya56.com/images/contents/hur-adam-filmi-17-ocak-ta-kultur-sinemasinda-8848.jpg[/img]

Ekmeksiz Ya�ar�m, H�rriyetsiz Ya�ayamam
H�r adam Film M�ziklerini A��a��daki Linkten �ndirebilirsiniz

[img="http://hotfile.com/dl/97976063/1ac8cf3/Hr_Adam_Bedizzaman_Said_Nursi_Film_Mzikleri_%282011%29.rar.html"]H�r Adam Film M�zikleri[/img]

[ Video,flash ve Animasyonlar ]

[img]http://www.ayetler.com/hiristiyanliktaki_putperestlik/hiristiyanliktaki_putperestlik.jpg[/img]Eski M�s�rl�lar�n tapt�� g�ne� tanr�s� Ran�n sembol�n�n bug�n H�ristiyanlar�n kutsal sayd�� Vatikan�n tam merkezinde bulundu�unu, H�ristiyanlar�n kutsal g�n� pazar�n g�ne� g�n� anlam�na geldi�ini ve ger�ekte o g�n�n paganlar�n g�ne� tanr�lar�n�n kutsal g�n� oldu�unu, H�ristiyanlarca �nemli bir yere sahip olan noel kutlamalar�n�n �skandinav mitolojisinden geldi�ini, H�ristiyanlar�n bug�n kiliselerde ekmek ve �arab� �sa peygamberin eti ve kan� diye yiyip i�tiklerini biliyor muydunuz? Ve �ok �a��raca��n�z, me�erse bu H�ristiyanl�k neymi� diyece�iniz pek �ok bilgiyi bu belgeselde bulacaks�n�z. K�sacas� H�ristiyanl��n ger�ek y�z� bu belgeselde!!!
HIR�ST�YANLIKTAK� PUTPERESTL�K
T�r: Belgesel
Dil: T�rk�e
S�re: 58 Dakika
B�y�kl�k: 689 Mb
Yap�m: �lker Yi�it
Not: Bu belgeselin yap�mc�s� eserinin �cretsiz olarak kopyalan�p da��t�lmas�na izin vermektedir. Linki de getright gibi download programlar�yla indiriniz.
Link:http://ia700407.us.archive.org/2/items/Hiristiyanliktaki_Putperestlik_divx/hiristiyanliktaki_putperestlik_divx.avi

[ Video,flash ve Animasyonlar ]

Kavramlar �zerine d��nmekten ge�iyor hayat�n anlam�. Belki de fiiller �zerinde kafa yormaktan ge�iyor. Bilinmezlikleri bulmaya �al��anlar asl�nda sadece bildikleriyle d��nd�klerinin ne kadar fark�nda oluyorlar? �� y�z graml�k beyinlerle her �eye tuzluk uzatanlar, kendilerine sorulan her soruya ille bir cevap verme ihtiyac� m� duymal�lar. Bilmiyorum. Bildi�im � d��nmek � denen eylem �zerinde ne kadar ba�ar�l�y�z? Bunu sorgulamak. Varl��m�, varl�k nedeni mi? Sorgulamak istesem dahas� bunun �zerine d��nmek istesem neye ve kime g�releri ��k�yor kar��ma ve kafamdaki anlaml�larda birer anlams�z oluveriyor.

�nsana verilen ak�l maalesef ki tek ba��na �al��m�yor. Tek ba��na �al��sa ve her �eye ��z�m buluyor olsa idi ruha ne hacet? Ya da buna ruh de�il de vicdan diyelim, seziler ya da hisler diyelim. Onca �eye birer anlam katmak, katabilmek yukar�da dedi�im gibi 3 kuru�luk ak�lla ve de bu kadar kolay olacaksa neden herkes ayn� kavramlara farkl� anlamlar katar? Di�er uzuvlar, mesela herkes ayn� sesi duyuyor, ayn� �eyi g�r�yor da neden farkl� anlamlar kat�yor? Demek ki beyin yetmiyor. Yetmiyor dan kas�t kendi ba��na hep eksik hep yar�m kal�yor. Sadece beyniyle, akl�yla bir �eylerden d�nyalar ��kartmaya �al��anlar hep yolda kal�yor. Ac�nas� acizlikte oluyor.

Ak�l ve Hisler bir elman�n iki yar�s� ya da ayr�lmaz ikili.

�o�u zaman, bir �eyler akla ve mant��a �ok ters gelir. Olmaz der insano�lu! Nas�l oluyor da oluyor? Der. Akl�n tek ba��na yetmedi�i sorulardan bo�uluverir. �nsan�n asl�nda beyni kadar kullanmas� gereken ama beynimizin bile %10 unu kulland��m�z� d��nd��m�zde �ok daha az kulland�� bir b�y�k hazinesi de kalbidir. Kalp, g�n�l, ruh biz toplum olarak erozyona u�rayan bir�ok �zelli�imiz gibi bu kelimeleri de �ark�larda duymaya al��t�k. Kalbimiz bize ya ��k oldu�umuzda ya da hasta oldu�umuzda laz�m oluyor. Ruhumuz zaten �ks�z bir �ocuk gibi sokaklarda, barlarda, �ar��larda dilencilik yap�yor.

Hayata anlam katmak ad�na anlams�zla�t�rd��m�z �eyleri bir d��n�n. Kalbimiz k�r�klarla, deneme � yan�lmalarla dolu, bedenimiz bizden 10 y�l sonras�nda. T�m bunlar�n i�inde biz neredeyiz? �al��mak, m�cadele etmek, �zenmek, bu d�nyay� fazla ��martm�yor muyuz? Nedir bu d�nyadaki en e�siz de�erimiz? Bence insan�n bu d�nyadaki e�siz de�eri kendisidir. O zaman neden bu kadar hor kullan�r kendini? Bu kadar y�prat�r? Bu kadar yorar?

Ortalama 60 y�ll�k bir hayat i�in bu ko�u�turmacan�n bir evcilik ya da d�nyac�l�k, insanc�l�k oynamak oldu�unu d��nm��md�r. Peki sonra? Sonras�nda ne oldu�unu da anlamak, anlamaya �al��mak bence tam bir, iki kere iki d�rt kadar i� tatmini sa�latacak kadar beynimiz oldu�una inanm�yorum. O beynimizin yukar�da dedi�im gibi salt k�vr�mlar�n�n �oklu�uyla dahi bunu kotarabilece�ini d��nm�yorum. Kalp denen hareketli ve cisminden ziyade manevi eksenli olu�umun deste�i olmaks�z�n b�t�n inan�lar�m�z ki buna anne-baba sevgisinden, Allah inanc�na, g�ven,fedakarl�k vs. hassasiyetlerimizden; ya�am�n i�inde bar�nd�rd��n b�t�n nedenlere kadar ona yani kalbe beynimizden daha �ok ihtiyac�m�z oldu�una inan�yorum. Sadece beyniyle d�nyay� y�netebileceklerine, her �eyi halledebileceklerine inanan insanc�klara da yine akl�m�n g�rd�� ama kalbimde olan ac�ma duygumun en yo�unlu�uyla m�thi� bir �ekilde ac�yorum.

Biz o zaman beynimizin geli�mesi i�in yapt��m�z bunca e�itim, d��nce vs. ��retileri kalbimiz i�in neden yapm�yoruz? ��nk� ya gerek duymuyor ya da i�imize gelmiyor. Y�llard�r yozla�t�r�lan hep alg�lar�m�z oldu. D�nyaya meyli bu kadar keyifli hale getiren yine bizler olduk ve �imdi oturup yine sanki b�t�n bunlar� ba�kalar� yapm�� gibi hay�flan�yoruz.

Alg�lar� do�ru y�netilen, y�nlendirilen insanlar, bazen bir i� sava�a, bazen bir aile deh�etine bazen de namusu iki bacak aras�nda arayan ki�ilere d�n��m�yor mu? Ama yine o insanlar alg�lar�n� bir kenara b�rakabilseler de d�nseler kalplerine, o namus ad�na �ld�rd��n�n �z karde�i, o ta� att��n�n da bir insan evlad� oldu�unu anlamaz m�? Beynimizin y�llard�r biriktirdi�i resimler,sesler, s�zler,adetler bunlar kimini ba�bakan yap�yor, kimini da�da ter�rist.

Nerden ba�lamal�?

�nce tabi� ki herkesin kendi kalbine d�nmesi �art. Herkes kendi evinin �n�n� temizlemeli �nce.

[b]B�YLEL�KLE D�NYA TERTEM�Z OLUR... :):):)[/b]

[ Video,flash ve Animasyonlar ]

�l�h� s�fatlar, zat� ve s�but� olmak �zere iki gruba ayr�l�yor.

Zat� s�fatlar :
1- V�cut (Varl�k),
2- K�dem (Ezeliyet, evveli olmama),
3- Beka (Ebediyet, ahiri olmama),
4-Vahdaniyet (Bir olma, �eriki bulunmama),
5- K�yam binefsih� (Varl��n�n devam�n�n zat�ndan olmas�-ba�kas�n yard�m�yla olmamas� ),
6- Muhalefet��n- lil-hav�dis ( Zat�n�n mahlukat�n zatlar�na ve s�fatlar�nda mahluk s�fatlar�na benzememesi)

S�but� s�fatlar:
1-Hayat
2- �lim
3- �rade
4- Kudret
5- Sem (i�itme)
6- Basar (g�rme)
7- Kel�m
8- Tekvin (Yaratma, var etme.) Tekvin s�fat� Maturud� mezhebine g�redir. Di�er �tikat imam�m�z �mam E��ar�, bu s�fat� m�stakil bir s�fat olarak d��nmez. B�ylece bu mezhepte S�but� s�fatlar yedi tane olmu� olur.

Baz� �sl�m� kaynaklarda il�h� isimlerden de s�fat diye s�z edildi�i g�r�l�r. Mesel�, Kerim Allah��n bir ismidir. Ayn� zamanda Allah�� kerem sahibi olarak vas�fland�rmas� cihetiyle de s�fat vazifesi g�r�r. Kerim Allah dedi�imiz zaman Kerim ismini s�fat makam�nda kullanm�� oluruz.

Yine bu kaynaklarda Cen�b� Hakk��n s�fatlar� �� grupta m�tal�a edilir:
1- Z�t� s�fatlar (Bunlar s�but� ve selb� olarak iki k�sma ayr�l�rlar)
2- Fiil� s�fatlar.
3- Manev� s�fatlar.

Allah��n b�t�n g�zel isimleri bu s�fatlardan birine dayan�r. Mesel�, �lim ismi s�fat-� s�butiyeden �ilim� s�fat�na, Kad�r ismi �kudret� s�fat�na, M�tekellim ismi kel�m s�fat�na dayan�r. Keza, Evvel ismi, zat� s�fatlardan k�dem s�fat�na, �hir ismi, bek� s�fat�na dayan�r.

�l�h� isimlerden �o�u fiil� s�fatlara dayanmaktad�r. H�lik ismi, yaratma fiiline; Muhyi ismi ihya (hayatland�rma) fiiline; Musavvir ismi �tasvir�, y�ni s�ret verme fiiline; M�mit (�l�m� verici) ismi, imate (�l�m� verme) fiiline dayan�r.

Baz� isimler de manev� s�fatlara istinat ederler. Hak�m ismi Cen�b� Hakk��n hikmet sahibi olmas� s�fat�na; Kebir ismi, kibriya sahibi olma vasf�na; Cemil ismi, cemal sahibi olmas�na dayan�r.

[ Genel ]

yaaa ben Allah'a inan�yorum ama hala daha i�imde baz� sorular var.Namazlar�m� k�l�yorum kapal�y�m...Ama hala i�imde baz� sorular kald� ve bu sorular beni ibadetlerimden so�utuyor.

[ Genel ]

[b][color=#000000]�man edenlerin, Allah'�n zikrine ve hak olarak inene kar�� kalplerinin yumu�amas� i�in zaman h�l� gelmedi mi? Onlar, daha �nce kendilerine kitap verilenler gibi olmas�n ki, �zerinden zaman ge�ince kalpleri kat�la��vermi� ve bir�o�u yoldan ��km��t�.
Had�d S�resi, 57:16
Allah'�n �yetleri kar��s�nda duyars�z davrananlar hakk�nda Kur'�n'�n pek �ok uyar�lar� vard�r ki, bunlar�n �o�unlu�u, birinci derecede, iman etmeyenleri ilgilendirmektedir. Burada ise, do�rudan do�ruya, inananlara y�nelik olarak bir duyars�zla�ma, bir kalp kat�la�mas� durumu s�z konusu edilmekte ve uyar�da bulunulmaktad�r. Bu �yet, bizden, sadece '�man ettik' demekle veya sadece kuru s�z ve ruhsuz davran��larla yetinmememizi istiyor, bundan daha �tesini bekliyor, 'Zaman h�l� gelmedi mi?' diyerek bir de sitemde bulunuyor.

Daha �nce de de�indi�imiz gibi, Kur'�n �yetlerine bug�n inmi� gibi bakabildi�imiz zaman, onlarda ders alacak �ok fazla �ey buluruz. 'Kalplerin yumu�amas� i�in zaman h�l� gelmedi mi?' s�z� de, sanki bug�n inmi��esine, �zellikle zaman�m�za hitap ediyor gibidir. Kur'�n'�n ini�i s�ras�nda ona muhatap olanlar�n kalp yumu�akl�� ile bug�n bizim y�zlerce defa i�itti�imiz Kur'�n �yetlerine kar�� tavr�m�z aras�ndaki fark, b�yle bir hitaba bizden daha l�y�k kimse olamayaca��n� g�steriyor.

�yetin i�aret etti�i gibi, bu duyars�zla�man�n zamanla da yak�n ilgisi vard�r. Bir mevsim meyvesinin ilk tad�ld�� an, onun en tatl� oldu�u and�r. Nimetler kesintiye u�rad�� zaman da insan bu tad� b�t�n canl�l��yla yakalayabilir: k��n ard�ndan ilk defa solunan �ay�r kokusu, uzun bir hastal�ktan sonra ilk defa deniz kenar�nda y�r�y��, bir iftar sofras�nda tad�lan zeytin veya bir yudum su, yahut en tatl� yerinde b�l�nm�� bir uykuya tekrar dalmak gibi…

Bu �rneklerin hepsi de, ayn� zamanda, Sahabenin Kur'�n okuyu�unu anlatan �rneklerdir. Bedi�zzaman, Sahab�ler ve i�tihad ile ilgili 27. S�zde bu konuda son derece �nemli bir tespit yapar: Kur'�n-� Hak�min nurlar�yla has�l olan o muazzam ink�l�b�n etkisi alt�nda, Sahab�ler, b�t�n duygu ve yetenekleriyle Kur'�n'a ve Allah'�n zikrine y�nelmi�lerdi. �yle ki, onlar herhangi bir zikir veya bir tesbih s�z�n� s�yledikleri zaman, dalg�n zihinlerle ve dillerinin ucuyla s�yleyip ge�mezler, b�t�n anlamlar�yla o s�z� s�ylerler ve b�t�n varl�klar�yla o s�zden feyiz al�rlard�.

Yine Bedi�zzaman'�n 13. S�zdeki bir tespiti de ayn� istikamette, Kur'�n'�n indi�i �a�da meydana getirdi�i tesirle ilgilidir: Her�eyin vah�et ve cehalet karanl�klar�na b�r�nd�� bir zamanda, Kur'�n'�n 'G�klerde ve yerde ne varsa Allah'� tesbih eder' me�lindeki �yetleri, gecenin karanl��n� g�nd�ze �eviren bir g�ndo�umu gibi etki b�rakm��; bu �yetlerin canland�rd�� k�inatta b�t�n varl�klar dirilerek candan bir dost oluvermi�, hepsi birden canlanarak en tatl� dillerle ve en g�r sadalarla Yer ve G�kler Rabbini zikretmeye ba�lam��lard�r. Risale-i Nur M�ellifi, bu manzaray� ger�ekten zevk edebilmek i�in, insan�n kendisini o cahiliyet asr�nda hayal ederek Kur'�n �yetlerini 'ilk defa' dinlemesi gerekti�ini s�yler. Zira Kur'�n'�n tasvir etti�i k�inat, zaman i�inde insanl��n b�y�k �o�unlu�u taraf�ndan kabul edilen bir hakikat halini alm��; bu arada meyvenin turfanda tad� da k�llenmi�, manzaran�n parlakl�� kal�n bir �lfet perdesi alt�nda canl�l��n� yitirmi�tir.

Kur'�n ise, bu durumu, 'kalplerin kat�la�mas�' olarak niteliyor. Ve ibret n�munesi olarak, daha �nce kendilerine kitap verilenlerin �k�betlerini g�steriyor: Aradan uzun zaman ge�ince onlar�n da kalpleri kat�la�m��t�. Daha ba�ka �yetlerde de Kitap Ehlinin bu �zelli�i �iddetle yerilir. Bakara S�resinin 74. �yeti, �srailo�ullar�n�n, eri�tikleri onca nimetlerden ve tan�k olduklar� mucizelerden sonra, kalplerinin yine kat�la�t��, hatt� ta�tan da kat� kesildi�i bildirilir. Yine Bakara S�resinin 88. �yeti ile Nis� S�resinin 155. �yeti ise, onlar�n kendi dillerinden 'Kalplerimiz �rt�l�d�r' s�z�n� nakleder ve bu sebepten l�netlendiklerini bildirir.

Bunlar, zaman i�inde kat�la�ma e�ilimi ta��yan kalplerin, kendi haline b�rak�ld�klar� takdirde nas�l bir �k�betle kar��la�aca��n� g�steren en u� �rneklerdir. �yle bir noktaya var�ld�� zaman, zaten, uyar�lar�n fayda vermeyece�i bir yere gelinmi� olaca�� i�in, kulaklar�m�z hen�z uyar�lara a��k iken Kur'�n bize bu sonucu g�stererek ondan sak�nmak i�in �nlem almaya bizi �a��rmaktad�r.

Bu konu, bizi 'Kalpler nas�l yumu�ar?' sorusuna getiriyor ki, bu, bir defa sorulup da cevapland�r�lacak bir soru de�ildir. Bu soru herg�n tekrar tekrar sorulsa ve her defas�nda yeni ba�tan ona cevap aransa, yeridir diyebiliriz. Bedi�zzaman'�n, Kur'�n dinlerken kendimizi o cahiliyet asr�nda farz etmek y�n�ndeki tavsiyesi de, hi� ku�kusuz, kalp yumu�atma egzersizleri aras�nda yerini alacak �nemli bir ��tt�r.
[/color][/b]

[ Dini Bilgiler ve Kaynaklar� ]

[b]KUR'�N'IN �YETLER�, ideal insan tan�mlar�yla doludur. ��imizdeki insanl�k cevherini ortaya ��kar�p geli�tirecek, bizi olgunla�t�racak ve Allah'�n r�zas�na eri�tirecek olan bu �yetler, �n�m�ze alabildi�ine geni� bir yar��ma ufku a�arlar.

Bu yar��n bir alt s�n�r� vard�r ki, Kur'�n, muhatab� olan her ak�l sahibini bu s�n�rlara riayet etmekle y�k�ml� tutmu�tur. �nan�lmas� gereken �eylere inanmak, namaz ve zek�t gibi farzlar� yerine getirmek, yasaklanm�� olan �eylerden de ka��nmak suretiyle insan bu alt s�n�ra riayet etmi� olur. Bunun sonucu da, �yet ve hadislerin haber verdi�i �ekilde, ba��lanma ve Cennet ile �d�llendirilmektir.

Fakat bu hayat�n sonucunu sadece birtak�m y�k�ml�l�kleri yerine getirerek sorumluluktan kurtulmaktan ibaret g�rmez ve daha fazlas�na talip olursak, Kur'�n'�n bize g�sterdi�i hedefler aras�nda, hi� t�kenmeyecek feyizler, bereketler, y�ce idealler buluruz. Zaten Kur'�n'�n ruhu da buradad�r. O bize y�ce hedefler g�stermekte ve bu hedeflere ula�mak i�in yeteneklerimizi seferber etmeye bizi te�vik etmekte, bizi a��k�a bir yar��a �a��rmaktad�r. Yaln�z bu yar��, d�nya i�lerindeki yar��lar gibi rekabete dayanan ve tek galibi olan bir yar�� de�ildir.

D�nya hayat�n�n yar��lar�nda bir ki�i kazan�r; di�erleri onun gerisinde kal�r ve kaybeder. Allah'�n r�zas�n� ve Cennette y�ksek dereceleri kazanmak i�in yar��anlar ise, ne kadar �ok olsalar ve ne kadar b�y�k �d�llere de eri�seler, Allah'�n rahmet hazinelerinden hi�bir �eyi eksiltmi� olmazlar. �lemlerin Rabbi, g�kler ve yer kadar geni�liklerdeki Cennetlerinde yar��n b�t�n galiplerini birden g�z g�rmemi�, akla gelmemi� nimetleriyle sonsuza kadar �d�llendirir.

��te, �l-i �mr�n S�resinin 133. �yetinde, Y�ce Allah bizi b�yle bir �d�l i�in ko�u�maya �a��r�yor:

Rabbinizden eri�ecek bir ba��lanmay� ve geni�li�i g�klerle yer kadar olup da takv� sahipleri i�in haz�rlanm�� bir Cenneti kazanmak i�in yar��n.
Kimdir o takv� sahipleri?

Bu �yetin devam�nda ve daha ba�ka �yetlerde bu �zellikler madde madde say�lm��; hangi davran��larla insanlar�n b�yle bir dereceye eri�ebilecekleri bildirilmi�tir. Biz, bug�nk� konumuz itibar�yla, bu maddelerden birine k�saca de�inece�iz:

Bollukta ve darl�kta Allah i�in harcayanlar.
Burada ��tan�n daha y�kseldi�ini ve zek�t deyince akl�m�za gelen zorunlu ba��n daha yukar�lar�na kondu�unu g�r�yoruz. Zek�t, bilindi�i gibi, Kur'�n'�n pek �ok �yetinde iman�n bir �zelli�i olarak ve namazla beraber say�lan son derece �nemli bir emirdir. Bu emrin alt s�n�r� ise f�k�h kitaplar�nda ayr�nt�lar�yla incelenmi�tir; genel bir ifadeyle belirtecek olursak, dinin 'zengin' olarak tan�mlad�� bir kimse, mal�n�n k�rkta birini yoksula ba��layarak bu sorumluluktan kurtulur.

Bu �yette ise, Y�ce Allah, bu alt s�n�r�n hakk�n� veren ve daha da �tesine ge�mek isteyen kullar�na son derece geni� bir kap� daha a�makta ve onlara hedef olarak en y�ksek Cennet mertebelerini ve kendi ho�nutlu�unu g�stermektedir. E�er insan dilerse bu imk�n� kullan�r ve �mr�n�n her g�n�n�, her saatini, her �n�n�, ebed� �lemlerde hi� t�kenmeyen kazan�lar sa�layacak yat�r�mlara d�n��t�rebilir; kelimenin tam anlam�yla, s�rekli olarak iyilik �retmeye programlanm�� bir hay�r makinesi halini alabilir. ��te bunun bir anahtar�; yahut, s�rekli �ekilde iyilik ve g�zellik �reten bir hay�r makinesinin �zelliklerinden biri:

'Bollukta ve darl�kta Allah i�in harcamak.'
Bu �zellik, sadece �hiret �d�l�n�n de�il, d�nya hayat�ndaki huzur ve mutlulu�un da bir anahtar�d�r. Zira Y�ce Allah, insan�, almakla de�il, vermekle huzur bulacak �ekilde yaratm��t�r. Onun i�indir ki, kendilerini devaml� olarak almaya �artland�ranlar�n hayatta doyuma ula�t�klar�n� g�remezsiniz. Vermeyi ��renenler ise, hayat�n hazz�n� yakalam�� kimselerdir; onlar en b�y�k zevklerini al�rken de�il, verirken ya�arlar.

Ve yine bu y�zdendir ki, maddeci medeniyetin insanlar� darl��a d��t�kleri zaman, ilk olarak hay�rlar�ndan k�s�nt�ya giderler. Kur'�n'�n terbiyesi alt�nda yeti�en insanlar ise, b�yle durumlarda hay�r musluklar�n� daha da a�arlar. B�yle yapmakla kendi insan� yeteneklerini inki�af ettirerek en y�ksek Cennetlere l�y�k bir hal al�rken, ayn� zamanda, Yer ve G�kler Rabbinin rahmetine olan iman ve itimatlar�n� da bir kere daha g�stermi� olurlar. Kendisi darda iken Rabbinin rahmetine g�venen ve kendi s�k�nt�s�na ald�rmadan ba�ka kullar�n derdine Allah'�n rahmetinden derman yeti�tirmeye �al��an insan kadar hangi �ey Allah kat�nda sevimli olabilir?

Allah, elbette ki, �yle kullar�n �mitlerini d�nyada da, �hirette de bo�a ��karmaz.
al�nt�.[/b]